死亡:死亡的思考

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  2013年2月26日09:02

  打开大中见公发生交通事故请假探亲访友,“王石风”朋友“王石风”之前在车祸春节惨的朋友去世,享年35岁,看到新闻,正面夜深了,不禁悲去除困难,座立不安地发现一个香,放在香炉,香烟再燃,以慰死者。

  我还没有看到,“王石风”,而在此之前,他曾与35岁的好生活,谁在车祸中失去了生命没有接触,我被深深地伤害。因为类似的经历,但我比他幸运,也是在一场车祸中,灾难降临躲过一劫,让生活。

  有生死的奥秘两个寿命。对于学生,谁没有选择,没有回答来到这个世界上,来自?该怎么办?如果生活是一条漫长的道路,而路的尽头必须是死亡。但死亡后,?这是一个谜。学生,谁不知道,但我不知道死。什么是死后?

  古人有一种说法是有意义的,生离死别。也许死亡是另一种生活,舒适,最初人们想象的警觉和远见地狱天堂。但是,这些想法无法验证。为灵魂,以天堂,地狱无门的信息,告诉那里的生活。人命关天,一般只给球迷,但球迷们普遍采取。

  我从生死边缘渐行渐远,窥见死亡的亲吻,也许看到一个小秘密,上帝并没有带走我的生命,又恢复那一刻的记忆,我仍然不知道此刻是什么到底发生了?家庭陪伴,安慰朋友的心上,让我渐渐淡化了对死亡的恐惧的脸,这是恐惧在这一刻,有一个哥哥的离去,另一个打击,我想,生死分离的意义沿。

  中国传统死亡文化得以避免,从孔子的诞生是未知生,焉知死。“。不考虑,并没有考虑,很好地活在当下。孔子感叹“凤凰不,没有河流地图,我的丈夫去世!“这是唯一的死后不再是明亮的叹了口气,我真的觉得很活了五百年意大利。

  儒家的死亡结果和方刚刚去世。

  朱熹注佛,曾担任社会死而无憾无惧哉死。不过面对死亡。这将不可避免地导致由物质欲望强烈的死亡,那一刻的快乐的追求,享受当下,享受当下,更在造型和下,或下半身和享受,欲为权食物是它以盈利为目的。。

  传统文化是没有理由去考虑死,但感情的。

  佛教徒?僧问:“如何是解脱?“师曰:”谁缚汝?“问:”如何是净土?“师曰:”谁规模茹?“问:”如何是涅磐“师曰:”谁与你同生死?“佛之死似乎是一个伪问题,一个问题,生活是相对的,也是一个死去的亲人,谈的是学生们谈论生活,没有生死,关于乱佛笑耳。

  先生。庄似乎淡泊生死关头,他的妻子死了反击陶器和唱歌,仿佛死是一件很快乐的事。但在整个庄子生少说话,只是讲了很多关于死亡的。简单地说无所谓,但精细的推动下能感觉到死亡庄的恐惧。

  西方尼采喊出“上帝死了”这是非常严重的,神的无尽的生命可以死亡,信仰还不能死?上帝无处不认为它被打破,人们开始了新的答案,“死亡”。

  列维纳斯(E。列维纳斯)在“上帝,死亡和时间”,说:“死,首先没有灭绝,并非不存在,或虚无,而是”没有响应“的一些经验幸存者。“是啊,没反应,永恒的沉默,如中游的太空尘埃漂浮永远不再调用无黑烟,无冷不热的,非醒的睡眠,一个永恒的状态,这也是一个解决方案死亡很让人寻味。

  让生命生如夏花之绚烂,死如autumnleaves 。泰戈尔有这样诗意的描述。如果鲜花盛开活着,就像秋天的树叶死亡静美,自然的生活悄悄地死去。

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